留住一个村落，就留住了一个地方的文化。中国古村落是物质文化与非物质文化的结合，是中国传统文化的生动总结。在神州大地上，这样特色各异的古村落有很多，却有不少处于世人记忆的边缘。从本期开始，中华瑰宝版开设“中国最美古村”栏目，力图从民俗的角度出发，深度挖掘中国古村的文化内涵和历史价值，留住民间的文化遗产。

通常，每座古村落都会有它特别强调的建筑构件以及装饰手段，并以此为其特征，但在江西省吉安市的??陂村却是个例外。雕刻、美术、书法都被广泛使用，把老房子装点得琳琅满目，令人应接不暇。

这是一个被刻刀雕饰的村庄，一个被墨彩浸润的村庄，一个被文字镇守的村庄。

我多次进入这座全国历史文化名村。这里有明清建筑360余栋，其中包括气势恢宏的梁氏总祠等10多所祠堂、6所书院和宫庙教堂；有长800多米的古街、150多家店铺和16座古码头；有山环水抱的村落环境、28口池塘错落有致地排列，象征着二十八星宿护卫着村庄……然而，这个集耕、读、商为一体，村街合一的典型村落，给我印象最深的，却是异彩纷呈的书写，神闲气定的墨迹，是那些铺张的文字。它们刻于木、书于墙，填充视野，灌注心田，几乎达到了振聋发聩的地步。

??陂梁氏总祠永慕堂，为上、中、下堂带两大天井的三进式建筑，三开间的门廊，上有高耸的牌楼，如意斗拱承托起飞檐翘角，顶覆琉璃瓦。中堂檐步有四角亭式抱厦伸入天井间，上堂也有高耸的牌楼。祠堂中无论梁枋，均用材粗硕，且无论砖、石、木构件，均施以重工装饰。蹲狮、抱鼓、门簪、柱础皆为红石，立体雕、浮雕、线雕等技法，无所不用其极，斗拱、雀替、斜撑等处为精美的木雕，藻井、檐头则遍饰彩绘。而镌刻在永慕堂内37根红色石柱上的对联，更是耐人寻味，如“宗风永丕振景仰前哲千乘侯谟烈远贻庆泽孔长绵万世，祖德慕无穷裕垂后昆数百户和亲相乐生齿虽繁总一家”、“永建乃家念先人聚族于斯食德服畴千百年咸懔高曾矩?，慕非在外愿后嗣顺亲有道乐絮宜室亿万载恒庇葛?本根”之类便是。相传，从前族长为考评族中子弟的才学，每到过年时便令各家推举一名子弟到祠堂里来写对联，优胜者的作品可雕刻于祠堂内的石柱上，从而流芳百世。

??陂老祖宗对诗书文章的津津乐道、对功名仕宦的孜孜以求，随处可见。如，民居??扇上有联曰：“学乃身之宝，儒为席上珍。”书斋庭院的照壁上有联云：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书。”文昌宫有联称：“鱼游墨沼?风暖，燕入书林杏雨浓。”等等。此地梁氏奉“耕读为家身之本”，可见一斑。然而，??陂的繁荣却得益于明代中后期商贸的兴起，到了清代，此地成了乡间的“小南京”。连通赣江的富水河，在??陂孕育了商贾如云的集市，孕育了以梁氏四兄弟为首的四大商业巨头，也孕育了更为强烈的宗族意识。尽管，祠堂从来炫耀的都是宗族的功德名节，但支撑着它的，却是滚滚而来的财富。财富是祠堂的催长素。兴盛时期的??陂更是热衷于通过修建祠堂、续修族谱、增置族产、广行善举，来扩大宗族的影响，进一步巩固宗法秩序，永慕堂就在清同治年间几度重修扩建，求志堂、洪庆堂等房祠也是在清代重修或建造的。

我把??陂看作是建筑在文字里的村庄。有大量的文字充满了传统道德的教训意味，富含为人处世的哲理，涉及修身之境界、持家之根本、处事之品行、交往之气量等等。如，宗祠的楹联：“世事让三分天空地阔，心田存一点子种孙耕。”有一座照壁干脆大笔直书四字警世箴言：“多留余地”。真是一语双关，精警动人。再比如民居的对联：“作天地间不可少之人，为伦类中所当行之事。”语言虽朴实无华，却是铿锵有力，洋溢着一股大丈夫气。书于墙上的家训由于牵肠挂肚，顾忌颇多，因此，它的表达更加循循善诱，更加澄明透澈，如：“观贫贱人当观其度量，如宽宏坦荡者则其福必臻而其家必裕；观富贵人当观其气概，如温厚和平者则其荣必久而其后必昌。”其言也善，其意也切。拳拳此心，明月可鉴。